新シリーズとして、金沢市、能登にゆかりの深い武将、高山 右近をとりあげ、目標はNHK 大河ドラマの主人公に抜擢される事を目指します。
まず、キリシタン大名、高山右近と金沢の関係について述べます。なぜ、高山右近と金沢が関係あるのかと疑問に思った方は多いと思います。
私も金沢に単身赴任する前は同じでした。しかし、高山右近の6３歳の生涯のうち、実に晩年の26年間もの期間金沢に住んでいたのです。
高山右近と言えば大河ドラマの登場人物の常連で、キリスト教の熱心な信者、関西あたりの大名で、キリスト教を領民に熱心に布教し、善政を行い、領民にもすごく慕われた位の認識しかないと思います。
大河ドラマではこの辺でストーリーからフェードアウトしていき、その後の高山右近を知る人は少ないと思います。
しかし、後日譚があったのです。このことを、地元新聞紙が取り上げているのを読み、興味をもって調べだしたのが始まりです。
高山右近の生涯については、加賀乙彦先生の高山右近(講談社文庫)が詳しいです。私も金沢市の図書館で借りて読みました。
では、高山右近の生涯について、金沢時代にフォーカスを当てながら見ていきたいと思います。
戦国時代の1552年頃、摂津(高槻市あたり)に生まれ、10歳でキリスト教の洗礼を受けています。その後、高槻城主となり織田信長、豊臣秀吉と仕えました。
しかし、豊臣秀吉の時代、バテレン追放令1587年施行により、信仰を守ることを引き換えに領地と財産すべてを捨てる事を選び、世間を驚かせました。
その後、1588年、36歳の頃、前田利家を頼り金沢に赴き、1万5千石の扶ちを受けて客将、重臣の一人として暮らしました。
金沢城築城の際は、右近の先進的な畿内の築城法の知識が大きく役立ったといわれています。
また、キリスト教を介してポルトガル語を理解できたようで、ヨーロッパの築城技術についても知識をもっていたという説もあります。
この時代、キリスト教に改宗したキリシタン大名の大きな目的の一つは、火縄銃の火薬の入手を外国よりしやすくするためともいわれています。
キリシタンになることによりポルトガル人と親しくなり、火薬の融通をつけてもらいやすい傾向があった様です。その後、日本でもその製造方法が開発されると、仏教へ帰依する大名も多くいたとの事です。
そして、江戸時代に入り1614年に徳川家康によるキリシタン国外追放令を受けて、加賀を退去し、マニラにわたりました。
言葉にすると簡単ですが、その道中は困難を極め、その様子については前述の加賀先生の小説に詳しく記されています。
また、マニラ到着後はスペインの総督に大歓迎を受けています。しかし、老齢もあり病に伏し、マニラ到着後わずか40日後に息を引き取っています。
病気の原因はマラリアとの説が有力です。マニラには高山右近の銅像が現在立っています。また、日本の江戸鎖国時代下において、その人生がオペラ、ウコンドノとして欧州で上演され、江戸時代欧州で一番知られた日本人であった様です。
そして、没後400年を経て、カトリック教会、ローマ教皇庁により福者に認められています。
金沢時代にも熱心に布教活動に勤しんだ様で、金沢城の近くに教会を立てて、多くの信者を集めていたようです。
その後、キリシタン国外追放令の後、高山右近が去った後は、その弟が加賀藩領地に残り信者のフォローを行ったようです。
加賀藩に働きかけ、キリスト教を仏教の一宗派として位置づけ、能登半島の七尾市の寺として、信仰を継続し江戸時代を乗り切った様です。
現在でも隠れキリシタン寺として七尾市に継承されています。キリスト教を仏教の一宗派とする発想は超ウルトラ級の発想ですね。
それでも、日本で一番のキリスト教シンパ、高山右近が4半世紀にわたり活動していた加賀藩領内で、多くの信者がいたことが知られておりますが、島原の乱の様な数万規模の弾圧による死者も、混乱もなく、信者を守っりきったのは特質すべき事と思います。また、その高山氏の子孫の方は現在でも能登半島に現存されておられ、その系譜をたどる事ができるそうです。
どうでしょうか、高山右近、自分の地位や名誉、財産をなげうっても、キリスト教による信仰を守り切ったその信念、行動力、胆力、知れば知るほど感動します。
また、暴力に訴えることなく、平和的に物事を解決していこうとする一貫した姿勢も感動します。今まで見た、大河ドラマからは知りえない、波乱万丈の人生があり、調べれば、調べるほど、感銘を受けます。
大河ドラマ、麒麟が来たで、今まで悪役であった、明智光秀が主人公となって話題を呼んでいます。いつか、戦国武将で大河ドラマ常連ですが、生涯を知られていない、高山右近を主人公とし、その激動の生涯をぜひ大河ドラマにして描いて頂きたいと願っております。
それでは、以下にGPTの検索結果を示します。今後、このシリーズとしては、GPTにある高山 右近、ゆかりの地を巡り、ブルグしたいきたいと思います。
高山右近の「石川県での足跡」は、日本史の中でもかなり重要で、しかも現地に行くと“点ではなく線で理解できる”タイプの歴史です。
ここでは、①歴史の流れ → ②金沢エリア → ③能登エリア → ④巡礼ルートの組み方の順で、できるだけ多くの具体地点とともに解説します。
① なぜ右近は石川県に来たのか（全体像）
まず流れを押さえると巡礼の理解が一気に深まります。
- 1587年：豊臣秀吉の「伴天連追放令」で領地没収
- 1588年：前田利家に招かれ加賀へ
- 約26年間：金沢を中心に活動
- 1614年：徳川幕府の禁教で国外追放（マニラへ）
👉つまり
**「追放されたキリシタン大名が、加賀で第二の人生を送った場所」**が石川県です
② 金沢エリア（政治・都市・キリシタン拠点）
1. 金沢城（都市設計の中心）
金沢城
- 右近は築城・改修に深く関与
- 石垣・門配置などに関与したとされる
- 「城＋町全体」を設計した戦略家
👉ここが“右近の頭脳”を感じる場所
（単なる武将ではなく都市プランナー）
2. 惣構（そうがまえ）遺構
（黒門緑地・主計町周辺など）
- 金沢を囲む巨大防御ライン
- 城下町全体を守るシステム
👉右近の軍事・都市設計能力の象徴
👉「城だけでなく都市全体を守る」思想
3. 伴天連屋敷跡
- 宣教師やキリシタンの拠点
- 事実上の“信仰の中枢”
👉ここは精神的中心地
👉「隠れずに活動できた最後の時代」
4. 切支丹寺跡・南蛮寺跡
- キリスト教施設の跡地
👉巡礼的にはかなり重要
👉当時は公然と信仰が許されていた証拠
5. 高山右近屋敷跡
（現・美術館周辺）
石川県立美術館
- 右近の居住地とされる場所
- 加賀藩の重臣として生活した拠点
👉「戦国武将→文化人」への転換点
6. カトリック金沢教会
カトリック金沢教会
- 右近像がある
- 現代に続く信仰の象徴
👉巡礼の“現在地点”
👉過去→現代の接続点
7. 兼六園・尾山神社周辺
兼六園
- 直接の遺構ではないが、右近が関わった都市計画の一部
- 南蛮文化・茶の湯文化の影響圏
👉文化的な足跡を見る場所
③ 能登（七尾）エリア＝信仰の“深層”
ここが巡礼として最も重要です。
8. 本行寺（七尾）
本行寺
- 「隠れキリシタンの寺」
- 右近が関与した修道拠点
- 長期間潜伏したとも伝わる
👉ここは完全に“聖地”
👉金沢＝表の活動
👉七尾＝裏の信仰
9. 西山台地（七尾）
- 寺院群を集めた宗教拠点
- 本行寺を中心とした宗教ネットワーク
👉“キリシタン共同体の拠点”
10. 志賀町・高山右近記念公園
高山右近記念公園
- 能登における顕彰地
- 地域に根付いた信仰の象徴
④ 聖地巡礼ルート（本気で巡るなら）
■1日目：金沢（政治・都市・文化）
- 金沢城
- 惣構遺構（黒門緑地など）
- 伴天連屋敷跡
- 南蛮寺跡
- 右近屋敷跡
- カトリック金沢教会
👉テーマ：「権力と信仰の両立」
■2日目：能登（信仰の核心）
- 七尾・本行寺
- 西山台地
- 志賀町記念公園
👉テーマ：「弾圧と信仰の持続」
⑤ 巡礼を深める“見方”（重要）
巡礼の質を一段上げるポイント👇
① 表と裏を分けて見る
- 金沢＝公的活動（武将・政治）
- 七尾＝信仰活動（キリシタン）
👉この対比が右近の人生そのもの
② 「都市設計者」として見る
- 城・堀・町構造
- すべて意図的
👉単なる武将ではなく“戦略家”
③ 「信仰の継承」を追う
- 本行寺 → 隠れキリシタン → 現代教会
👉400年続くストーリー
まとめ
高山右近の石川県での足跡は、
- 金沢＝政治・都市・文化の中心
- 七尾＝信仰の核心（聖地）
この2層構造で理解すると、一気に深くなります。
写真：十字架を頭にかたどった狛犬
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